现代人意义的丧失
现代人意义的丧失所描述的是现代人作为个体在面对巨大社会机器时所产生的无力感，是“即使我知道我是谁，我作为一个个体也产生不了什么影响”这种心态的描述。
人类困境的产生
人类的这些精神困境是如何产生的呢？人的困境源自于人们可以同时见自己体验为主观和客观的能力。注意，并不是说人类的困境就是这种能力，而是说人类困境的产生源自于这种能力。作为主观的个体和作为客观的个体之间体验的冲突就带来了这种精神困境。
价值和价值观
价值观是什么？根据维基百科的定义：价值观是一种处理事情判断对错，做选择时取舍的标准。有益的事物才有正价值。所以简单的说，价值观这个概念的核心在于：它是一种标准，它主要应用于两种场景：判断对错，做出选择。如果我们把价值观看做一个整体，那么把它拆解开，其组成元素可以称为价值。
读《乡土中国》
《乡土中国》这本书是费孝通在西南联大时期讲授“乡村社会学”时期的课程讲义。作者在书里提出了“乡土中国”的概念，并以这个概念为原点，从方方面面解读中国社会
罗素《西方哲学史》洛克篇
《政府论》上篇的是洛克对权利世袭理论的批评。承认这种说法是不违反人性的说法，在历史上的很多时候，人类政权都是世袭制的。君权神授的学说在英国的失败主要是因为教派太多以及君主，贵族，上层资产阶级之间的权利斗争。罗素认为洛克要在这种基础上击败《先祖论》是毫不费力的。罗素为了帮助理解政治世袭这种在洛克时代被当成理理所当然是制度，提到了经济上的世袭在今天仍然被当成是理所当然的。《政府论》下篇是在为政治权力的根源寻找一种比较靠得住的解释。
洛克《政府论》下篇
洛克总结了王权来自亚当的理论的不可靠之处。洛克认为，如果缺少合理的权力基础，所有的统治都只能是基于弱肉强食，而这也是无穷无尽的战争、混乱、祸患、叛变的根源。洛克因此提出自己对政治权力的见解。洛克认为政治权力的本质就是确定和保护财产而制定法律的权力，判处刑罚的权力，使用共同力量执行法律并保卫国家不受侵犯的权力。一切政治权力最终都是为了大众的幸福。
洛克《政府论》下篇
洛克总结了王权来自亚当的理论的不可靠之处。洛克认为，如果缺少合理的权力基础，所有的统治都只能是基于弱肉强食，而这也是无穷无尽的战争、混乱、祸患、叛变的根源。洛克因此提出自己对政治权力的见解。洛克认为政治权力的本质就是确定和保护财产而制定法律的权力，判处刑罚的权力，使用共同力量执行法律并保卫国家不受侵犯的权力。一切政治权力最终都是为了大众的幸福。
罗素《西方哲学史》卢梭篇
自然法应当从自然状态推出来，但是只要我们对自然人无知，便不可能确定原来给自然人所规定的或最适合自然人的法。我们所能知道的只是服从自然法的那些人的意志必定自觉到他们在服从，而自然法必定直接出于自然之声。卢梭并不反对关于年龄、健康、智力等的·自·然不平等，只反对由传统惯例所认可的特权造成的不平等。市民社会及由此而其的社会不平等的根源，从私有制中找得到。
冯友兰《中国哲学简史》
哲学即是对人生的系统的反思的思想。哲学与宗教都与人生相关，每种宗教都有一种核心哲学加上一定的仪式，迷信，教条等。中国人的主要关心哲学而不是宗教，但并不意味着中国人没有对于超乎现世的价值的追求。实际上，中国人在追求哲学的过程中获取超乎现世的价值：中国哲学正式指导人们如何提高精神境界，获得超乎现世的价值。
卢梭《论人类不平等的起源》
本书是卢梭为应对第戎学院征文“人类不平等的起源是什么? 人类的不平等是否为自然法所认可?”而作的论文。卢梭在本书为我们描绘了处于野蛮人的人类的状态，人类从自然状态进入社会状态的过程，以及由此带来的人类不平等的出现，加剧和人类因此产生的种种痛苦。